سيرة وتأثير الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد: جسر علمي من القاهرة إلى كوسوفا

سيرة وتأثير الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد: جسر علمي من القاهرة إلى كوسوفا

بقلم: البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي

E-mail: albapres@hotmail.com

الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد: رحلة علمية وإنسانية من المخطوطات إلى التضام

المقدمة: رجل في قلب التراث والحضارة

في رحاب الحياة العلمية العربية والإسلامية المعاصرة، تبرز أسماء قلائل تمثل جسورًا حية بين الماضي العريق والحاضر النابض، بين التراث المخطوط والدرس الأكاديمي المنهجي، بين البحث التاريخي المتخصص والتأثير الثقافي الواسع. ولعلّ الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد يمثل أحد أبرز هذه الأسماء، ليس فقط لعطائه العلمي الغزير، بل لتمثيله نموذجًا فريدًا للعالم الموسوعي الذي أدرك أن التراث ليس وثائقَ ميتةً، بل كائنٌ حيٌ يتفاعل مع كل أبعاد الحياة الفكرية والاجتماعية والسياسية.

يهدف هذا المقال الشامل إلى تقديم دراسة تحليلية متعمقة لسيرة الدكتور أيمن فؤاد سيد، متتبعًا مساره التعليمي والمهني، ومستعرضًا إنتاجه العلمي الهائل، ومحللاً أثرَه متعدد الأبعاد في حقول المعرفة المختلفة. سيعتمد المقال على المنهج التحليلي التاريخي، مستندًا إلى سيرته الذاتية المفصلة وإنجازاته المعلنة، مع محاولة رصد الخيوط الخفية التي تربط بين مراحل حياته ومشاريعه الفكرية.

الفصل الأول: المؤهلات الدراسية – التأسيس المتين على منهجية علمية رصينة

وُلد أيمن فؤاد سيد في حي الدرب الأحمر بالقاهرة في 3 ديسمبر 1949، حيٌّ شعبيٌّ عريقٌ غارقٌ في تاريخ القاهرة الإسلامية، وكأن هذه البيئة كانت نبوءةً بمصيره كأحد أبرز مؤرخي المدينة وخطّاطيها. أنهى دراسته الثانوية في مدارس الفرير (Les Frères)، مما منحه تأسيسًا لغويًا وثقافيًا مزدوجًا (عربي-فرنسي) أثمر لاحقًا في قدرته على التعامل مع المصادر والمراجع الأجنبية، وعلى الانفتاح على المناهج الغربية في البحث دون انبهار أو قطيعة مع المناهج العربية الأصيلة.

1. ليسانس الآداب (تاريخ) – جامعة القاهرة 1972: كانت البداية الجامعية في كلية الآداب بجامعة القاهرة، حيث تخرج بتقدير “جيد”. هذه المرحلة مثلت التأسيس الأول في علم التاريخ ومناهج البحث التاريخي العام، في بيئة علمية كانت لا تزال تحتفظ بعمالقة المؤرخين المصريين.

2. الماجستير في الآداب (تاريخ إسلامي) – جامعة القاهرة 1980 بتقدير ممتاز: هنا بدأ التخصص والعمق. اختيار التاريخ الإسلامي، وتخرجُه بتقدير ممتاز، يشيران إلى نضج مبكر وتوجه واضح نحو التخصص الدقيق. كان موضوع الماجستير، كما يشير مساره اللاحق، حجر أساس في اهتماماته المتعلقة بتاريخ اليمن والمصادر التاريخية.

3. الدكتوراه الدولة من السوربون – باريس 1986 بتقدير “مشرف جدًا”: هذه النقلة النوعية هي المحطة الأهم في تكوينه الأكاديمي. حصوله على أعلى درجة علمية (دكتوراه الدولة) من واحدة من أعرق الجامعات العالمية (السوربون) ليس حدثًا شخصيًا فحسب، بل ظاهرة دالة. فهو يجسد النموذج الناجح للباحث العربي الذي يذهب إلى المراكز العلمية الغربية لا ليكون تابعًا، بل ليستوعب أدواتها المنهجية الدقيقة (النقد النصي، التحقيق العلمي، التوثيق الأرشيفي) ويعيد توظيفها في خدمة التراث العربي الإسلامي. التقدير “مشرف جدًا” (Très Honorable) يؤكد تفوقه وتميزه حتى في البيئة التنافسية الصعبة. لقد عاد من باريس ليس بـ”شهادة” فقط، بل بـ”منهج” صارم، وبرؤية عالمية، وبشبكة علاقات علمية دولية ستثمر في عقوده اللاحقة.

التحليل: يمثل المسار التعليمي للدكتور أيمن نموذجًا مثاليًا للتكوين الهرمي: قاعدة عريضة (الليسانس)، ثم تخصص دقيق (الماجستير)، ثم عمق منهجي ورؤية عالمية (الدكتوراه من السوربون). هذا المزيج النادر بين الأصالة (التعليم المصري) والمعاصرة (التعليم الفرنسي) هو الذي صنع تميزه.

الفصل الثاني: الوظائف والمهام الإدارية – المسار العملي: من المكتبة إلى قيادة المؤسسات التراثية

يُظهر المسار الوظيفي للدكتور أيمن تنوعًا غير مألوف، يجمع بين العمل الأكاديمي، والإداري التراثي، والدبلوماسي الثقافي، والمشاريع التطويرية الكبرى. هذا التنوع لم يكن عشوائيًا، بل كان تراكمًا خبراتيًا صنع منه الخبير الشامل.

1. العمل في معهد المخطوطات العربية (الألكسو) 1972-1973: بدايته كباحث في هذا المعهد الرائد حددت مساره الحياتي. هنا تعرف عن قرب على عالم المخطوطات، مشكلاته، وإمكانياته.

2. العمل في المؤسسات الأجنبية (المعهد الفرنسي، المعهد الهولندي) 1972-1990: عمله كأمين مكتبة في هذه المعاهد العلمية الأجنبية المرموقة في القاهرة كان مدرسة عملية فريدة. أتاح له الاحتكاك المباشر بباحثين عالميين، والاطلاع على مناهجهم، والوصول إلى مصادر ومخطوطات نادرة، وإتقان التنظيم المكتبي والفهرسة العلمية. هذا العمل “الجُزئي” كان في غاية الكمال من الناحية العلمية.

3. المناصب في الألكسو (مدير مكتب المندوب السعودي، مسؤول التراث الحضاري) 1973-1990: نقلته هذه المهام إلى مجال العمل المؤسسي العربي والدبلوماسية الثقافية. تعامل مع قضايا التراث على مستوى عربي رسمي، وربطه بمنظومة اليونسكو والعمل الثقافي الدولي، خصوصًا ملف “استرداد الممتلكات الثقافية” الذي كان مسؤولاً عنه.

4. قيادة دار الكتب المصرية (مدير المشروع، المدير، المستشار) 1992-1999: هذه هي المحطة الإدارية الأبرز. هنا انتقل من الباحث والخبير إلى القائد المؤسسي. تولى مسؤولية أعرق مؤسسة ثقافية في العالم العربي (تأسست 1870) في مرحلة حرجة، وقاد “مشروع تطوير دار الكتب المصرية”. كان عليه مواجهة التحديات الهائلة لحفظ تراث هش في مبنى غير مناسب، والنقل إلى المبنى الجديد في بولاق (والذي تأخر افتتاحه لاحقًا). جهوده في التطوير الإداري والفني، وتنظيم المجموعات، وإنشاء مركز تحقيق التراث، تركت أثرًا دائمًا.

5. العودة إلى الأزهر والتعليم الجامعي (2009- حتى الآن): تعيينه أستاذًا ومديرًا لمركز تحقيق النصوص بجامعة الأزهر مثل عودة إلى المنبع الأصيل للعلم في مصر. هنا مارس دوره الأكاديمي في تخريج جيل جديد من المحققين، وربط الأزهر بالمناهج العلمية الحديثة في التحقيق.

6. الرئاسة والتنسيق على مستوى عربي (رئيس قسم البحوث بالألكسو، رئيس هيئة المخطوطات الإسلامية TIMA): مثلت هذه المناصب تتويجًا لخبرته، حيث قاد سياسات بحثية تراثية على المستوى العربي (في الألكسو) والعالمي الإسلامي (في TIMA). كما أن مستشارية مكتبة الإسكندرية لشؤون التراث (2018-2022) وضعته في قلب واحدة من أهم المشاريع الثقافية المعاصرة في العالم العربي.

التحليل: يكشف هذا المسار عن شخصية تجمع بين “العالم” و”الإداري الناجح”. لم يكتفِ بالبحث في برجه العاجي، بل نزل إلى ساحة العمل المؤسسي الصعب، محاولاً تطبيق أفكاره على أرض الواقع. تنقله بين المؤسسات المصرية والعربية والدولية جعله جسرًا للمعارف والخبرات.

الفصل الثالث: الجوائز والأوسمة – الاعتراف المتدرج من المحلي إلى العالمي

تسجل الجوائز التي حصل عليها الدكتور أيمن مراحلَ تقديرٍ متتابعة، تعكس توسع دائرة تأثيره واعتراف المؤسسات الرسمية والعلمية بعطائه.

1. جائزة الدولة التشجيعية (1983) ووسام العلوم والفنون (1985): كان الاعتراف المصري الرسمي المبكر بتفوقه، بعد حصوله على الدكتوراه مباشرة تقريبًا. وهو تشجيع للشاب الموهوب.

2. جائزة عبد الحميد شومان للعلماء العرب الشبان (1988): اعتراف عربي (من الأردن) بوصفه واحدًا من أبرز العلماء العرب الشباب في العلوم الإنسانية، مما وسع شهرته خارج مصر.

3. جائزة الدولة التقديرية (2006): هي التتويج الرسمي الأعلى في مصر، وتمنح للعلماء بعد مسيرة طويلة. منحها له في سن السابعة والخمسين يعتبر مبكرًا نسبيًا، مؤشرًا على القيمة الاستثنائية لعطائه.

4. جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي (2009): تكريم من أحد أهم المؤسسات الداعمة للعلم في الخليج، مما يعزز حضوره في المحيط العربي.

5. الجائزة العالمية للكتاب من إيران (2013): اعتراف دولي من بيئة علمية غير عربية (إيران)، ويدل على أن أعماله، خاصة فيما يخص الفاطميين والتاريخ الإسلامي، تجاوزت الحدود العربية وتُقرأ في المراكز العلمية العالمية.

6. جائزة الدوحة للكتاب العربي التأسيسية (2024): تكريم جديد من قلب العالم العربي (قطر) في حفلتها التأسيسية، يؤكد استمرارية عطائه وريادته حتى المراحل المتأخرة من عمره العلمي.

التحليل: تتبع الجوائز مسارًا زمنيًا ومناطقيًا واضحًا: من التكريم المحلي (مصر) إلى الإقليمي العربي (الأردن، الكويت، قطر) فالعالمي (إيران). وهي تغطي مختلف مراحل عمره: التشجيع في البداية، التقدير في الوسط، والتتويج في النضج. كما تعكس تنوع إسهاماته: تاريخية، تراثية، ثقافية.

الفصل الرابع: المهام العلمية – الأستاذية العالمية والخبرة المتنقلة

إذا كانت الوظائف تمثل عمله الدائم، فإن المهام العلمية (الزيارات، الأستاذية الزائرة، الخبرات) تمثل انتشار أفكاره وتأثيره المباشر عبر القارات. هذا الجانب يظهر الدكتور أيمن كـ”عالم دولي” بامتياز.

1. الأستاذية الزائرة في جامعات مرموقة: باريس (2000)، اليابان (أوساكا، فوكوكا، طوكيو 2000)، الكويت (2006)، جامعة الملك سعود (2012). هذه الزيارات لم تكن شرفية، بل لنقل خبرته في “علم المخطوطات” و”نشر النصوص” و”التاريخ الفاطمي” إلى بيئات أكاديمية مختلفة. محاضراته في اليابان خاصة دليل على تقديم التراث الإسلامي لجمهور علمي شرقي بعيد.

2. التدريس في الجامعة الأمريكية بالقاهرة (CASA) على فترات متقطعة (1989-2011): هذا مهم جدًا. فهو يعني أنه كان الناقل الرئيسي لمنهجية التحقيق العلمي الغربية الدقيقة إلى طلاب الدراسات العليا العرب والأجانب في واحد من أهم برامج الدراسات العربية في المنطقة. شكلت محاضراته أجيالاً من الباحثين.

3. الخبرة والاستشارات في مؤسسات عالمية: باحث ثم خبير في المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية (استمراري منذ 2001)، مستشار مكتبة الإسكندرية، رئيس هيئة المخطوطات الإسلامية (TIMA). هذه الأدوار وضعته في موقع صانع القرار والسياسات في مجال التراث على المستوى الدولي.

4. تحرير المجلات العلمية: رئاسة تحرير “المجلة التاريخية المصرية” (2013-2023) وعضوية هيئة تحرير مجلة “المخطوطات الإسلامية” (JIM) الصادرة عن بريل في لندن. الأول منصب قيادي في أبرز مجلة تاريخية مصرية، والثاني عضويتها في مجلة عالمية محكمة بلغة أجنبية، وهو اعتراف بمكانته العلمية العالمية واطّلاعه على المستجدات البحثية الدولية.

التحليل: يظهر هذا الفصل شبكة علاقات علمية كثيفة وممتدة عبر العالم. الدكتور أيمن ليس عالمًا منعزلاً في مكتبه، بل هو عضو فاعل في “الجمهورية العلمية العالمية” في تخصصه. قدرته على التدريس والبحث بلغات متعددة وفي ثقافات مختلفة جعلت منه سفيرًا للتراث العربي الإسلامي بأدوات العصر.

الفصل الخامس: الجمعيات واللجان العلمية – التأثير من خلال الهيئات الجماعية

المشاركة في الجمعيات واللجان تمثل جانب “العمل المؤسسي الجماعي” و”التأثير في السياسات العامة” للثقافة والتراث.

1. رئاسة وعضوية الجمعية المصرية للدراسات التاريخية (منذ 1988): ارتباطه الطويل بالجمعية، وتدرجه من عضو إلى رئيس لمجلس إدارتها لعشر سنوات (2013-2023)، يظهر قيادته للمجتمع التاريخي المصري. كان منبرًا لتوجيه البحوث وتنشيط الحوار بين المؤرخين.

2. العضوية في لجان عليا حكومية: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية (لجنة إحياء التراث)، المجلس الأعلى للثقافة (لجنة الكتاب، لجنة التاريخ والآثار)، مجلس إدارة دار الكتب. هذه العضويات وضعته في موقع المستشار الذي يشارك في رسم السياسات الثقافية والتراثية على أعلى مستوى في الدولة المصرية.

3. العضوية في مؤسسات عربية وإسلامية رفيعة: مؤسسة آل البيت الملكية للفكر الإسلامي (عمّان)، واللجنة الاستشارية لمعهد المخطوطات العربية (الألكسو). هنا يتعدى تأثيره مصر إلى العالمين العربي والإسلامي.

4. الدور المحوري في هيئة المخطوطات الإسلامية (TIMA): من عضو لجنة النشر إلى عضو مجلس الإدارة إلى رئيس الهيئة (2020-2022). TIMA هي الهيئة العالمية الرائدة في تنسيق جهود حفظ المخطوطات الإسلامية. قيادته لها تعني أنه كان على رأس التنسيق العالمي في هذا المجال الحساس.

التحليل: هذه العضويات تعني أن صوت الدكتور أيمن وخبرته كانتا حاضرة في كل المحافل التي تُتخذ فيها قرارات مصيرية حول التراث والتاريخ والثقافة. وهو يجسد نموذج العالم المشارك في الشأن العام، الذي لا يرى انفصالاً بين البحث الأكاديمي الصرف والمسؤولية تجاه التراث الحضاري للأمة.

الفصل السادس: الإنتاج العلمي (المؤلفات) – البناء الفكري الموسوعي

الإنتاج التأليفي للدكتور أيمن غزير ومتنوع، ويغطي مساحات مترابطة تشكل معًا مشروعه الفكري المتكامل. يمكن تقسيمه إلى محاور:

المحور الأول: التاريخ السياسي والحضاري (التركيز على الفاطميين والمماليك).

• “الدولة الفاطمية في مصر – تفسير جديد” (1992، وطبعات لاحقة): ربما أشهر كتبه وأكثرها تأثيرًا. قدم فيه قراءة متوازنة للدولة الفاطمية، بعيدًا عن التمجيد الشيعي أو التحامل السني التقليدي. اعتمد على مصادر أولية نادرة وحقق العديد منها بنفسه. الكتاب مدرسة في المنهج.

• “دولة سلاطين المماليك في مصر” (2019): استكمال للمشروع في دراسة عصور مصر الإسلامية الوسيطة.

• “تاريخ المذاهب الدينية في بلاد اليمن” (1988): يظهر اهتمامه المبكر والمستمر باليمن كحلقة وصل حضارية مهمة.

المحور الثاني: تاريخ المدن والعمران (التركيز على القاهرة).

• “التطور العمراني لمدينة القاهرة” (1997).

• “خططها وتطورها العمراني القاهرة” (2015). 

• “القاهرة التاريخية” (2018).

• La capitale de l’Egypte… (بالفرنسية 1998).

هذا المحور يظهر كيف حوّل اهتمامه التاريخي إلى دراسة المادة العمرانية، مكملاً ما بدأه المقريزي في “الخطط”. وهو يجمع بين المؤرخ وعالم الآثار والجغرافي.

المحور الثالث: علم المخطوطات والكتاب.

• “الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات” (مجلدان، 1997): يُعتبر مرجعًا أساسيًا بالعربية في هذا التخصص الدقيق. جمع فيه بين المعرفة النظرية والتطبيق العملي، مستفيدًا من خبرته المكتبية الطويلة.

• “دار الكتب المصرية تاريخها وتطورها” (1996).

• “كنوز دار الكتب المصرية” (2011).

هنا يظهر “خبير المخطوطات” بامتياز، الذي يكتب من داخل الخبرة العملية.

المحور الرابع: تحقيق النصوص ودراسة المناهج.

• “الكتابة التاريخية ومناهج النقد التاريخي عند المؤرخين المسلمين” (2017).

• “المقريزي وكتابه المواعظ والاعتبار” (2013).

هذا المحور تجريدي أكثر، ينتقل من دراسة التاريخ إلى دراسة “كتابة التاريخ” و”مناهج المؤرخين”، وهو أعلى درجات الوعي المنهجي.

المحور الخامس: الدراسات الببليوغرافية والفهارس.

• “إصدارات دار الكتب المصرية 1870-1998” (1998).

• فهارس المخطوطات المختلفة (لمكتبات في النيجر، الجزائر، مالي، إلخ).

هذا العمل الشاق وغير المُشْهَر في كثير من الأحيان، هو عصب خدمة التراث. فالفهرس الجيد هو مفتاح الكنز.

التحليل: مؤلفات الدكتور أيمن تشكل دائرة معرفية متكاملة: يبدأ من التحقيق للنص (الأداء)، ثم يدرس النص كمصدر (النقد)، ثم يكتب التاريخ بناءً على هذه المصادر (التأليف)، ثم يدرس سياق كتابة تلك المصادر (تاريخ الكتابة التاريخية)، ثم يهتم بحفظ هذه المصادر ونشرها (علم المخطوطات والفهرسة). إنه مشروع متكامل لـ”صناعة المعرفة التاريخية” من أول حلقة إلى آخرها.

الفصل السابع: النصوص المحققة والترجمات – الجذر الأساسي: إحياء المصادر

إذا كانت المؤلفات تمثل “إنتاجه” الفكري، فإن التحقيقات تمثل “عمله التأسيسي” الذي بنى عليه هو وغيره من الباحثين. قائمة تحقيقاته مذهلة في كمها ونوعها.

السمات البارزة في تحقيقاته:

1. التركيز على مصادر مصر الإسلامية، خاصة العصر الفاطمي: تحقيق أجزاء من “أخبار مصر” للمسبحي وابن المأمون وابن ميَسّر، وتحقيق كتب المقريزي (“المواعظ والاعتبار”، “اتعاظ الحنفا”، “مذاهب أهل مصر”)، و”الروضة البهية” لابن عبد الظاهر. لقد أعاد، فعليًا، بناء المكتبة الأساسية لتاريخ مصر في العصور الوسطى.

2. التحقيق من أصول نادرة ومخطوطات فريدة: اعتماده على مخطوطات مثل المسودة الأصلية للمقريزي، ومخطوطات المعهد الفرنسي، وغيرها.

3. الدقة المنهجية العالية: متابعة السند، توثيق النقول، ضبط النص، التعليق العلمي المفيد دون إسراف. تحقيقاته تمثل التطبيق العملي لمنهجية السوربون الدقيقة.

4. تنوع الموضوعات: من التواريخ السياسية (اتعاظ الحنفا) إلى الجغرافية (مسالك الأبصار للعمري) إلى الببليوغرافيا (الفهرست لابن النديم) إلى الفرق (فضل الاعتزال للقاضي عبد الجبار).

5. الترجمات: ترجمته لكتاب ديروش “المدخل إلى علم الكتاب المخطوط بالحرف العربي” (2005) عمل جوهري، نقل مرجعًا أساسيًا بالفرنسية إلى العربية، خدمةً للأجيال.

الأثر: حوّلت تحقيقاته نصوصًا مخطوطة ومهملة إلى نصوص “قابلة للاستخدام” من قبل أي باحث في العالم. لا يمكن كتابة تاريخ جاد للفاطميين أو للمقريزي أو للقاهرة دون الرجوع إلى تحقيقات أيمن فؤاد سيد. لقد وفر المادة الخام الموثوقة.

الفصل الثامن: الفهارس والبحوث والدراسات – العمل الميداني والتأمل النظري

هذا الفصل يظهر جانبين: العمل الأرشيفي الشاق (الفهارس)، والتفكير النظري والتحليلي (البحوث).

أولاً: فهارس المخطوطات: عمله في فهرسة مكتبات في إفريقيا (النيجر، مالي) وفي الجزائر واليمن، بدعم من مؤسسة الفرقان، هو عمل إنساني حضاري. فهو ينقذ تراثًا مهددًا بالاندثار، ويضعه على الخريطة العلمية العالمية. هذا العمل التطوعي (نسبيًا) يعكس إحساسًا عميقًا بالمسؤولية تجاه التراث الإسلامي في كل مكان، خاصة في المناطق الفقيرة.

ثانيًا: البحوث والدراسات (أكثر من 79 بحثًا): تتنوع بين:

• دراسات في مصادر التاريخ: مثل “مصادر تاريخ الفاطميين في مصر”، “إعادة بناء المصادر العربية الضائعة”.

• دراسات في علم المخطوطات: مثل “طريقة التأليف عند القدماء من خلال مسودة المقريزي”، “علامات التملك وإعادة بناء مجموعات المخطوطات”.

• دراسات تاريخية تحليلية: مثل “النظام الضريبي للفاطميين”، “المدارس في مصر قبل العصر الأيوبي”، “خزائن الكتب في العصر العثماني”.

• دراسات عن المؤرخين: مثل “ابن خلدون في مصر”، “مناهج النقد التاريخي عند المؤرخين المسلمين”.

• دراسات عن الاستشراق: مثل “القاهرة في كتابات المستشرقين”.

• مشاركة في موسوعات عالمية: مثل “موسوعة الإسلام” (بريل) و”دائرة المعارف الإسلامية التركية”، مما يعني أن تعريف العالم بهذه المصطلحات والأعلام يأتي جزئيًا من خلال رؤيته هو.

التحليل: البحوث هي اللحظة التحليلية التفسيرية التي تلي جمع المادة (في التحقيقات والفهارس). وهي تظهر قدرته على التنقل بين التفصيل الدقيق (كوديكولوجيا المخطوط) والتعميم النظري (مناهج الكتابة التاريخية).

الفصل التاسع: الندوات والمؤتمرات – الحضور العالمي الدائم

قائمة مؤتمراته (أكثر من 75 مؤتمرًا) تغطي كل القارات تقريبًا (أوروبا، آسيا، أفريقيا، أمريكا). هذه المشاركة المنتظمة تعني:

1. التواصل المستمر مع أحدث البحوث: فهو ليس بمنأى عن التطورات.

2. تقديم الأبحاث الجديدة: كان دائمًا مشاركًا بفاعلية، وليس حاضرا فقط.

3. بناء وتحسين الشبكات العلمية: التعارف مع باحثين من ثقافات مختلفة.

4. تمثيل التراث العربي الإسلامي: كان صوتًا معتبرًا في المحافل الدولية.

5. تنظيم المؤتمرات: كما في مؤتمر الفروسية والفنون الحربية في عصر المماليك بمكتبة الإسكندرية (2019)، مما يظهر دوره كقائد للمبادرات العلمية.

تقييم الأثر متعدد الأبعاد للأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد

بناءً على هذه الدراسة الشاملة للسيرة، يمكن تقييم الأثر الذي تركه الدكتور أيمن فؤاد سيد في مجالات عدة:

1. الأثر الفكري والأكاديمي: هو أحد أعمدة “المدرسة التاريخية المصرية” الحديثة. نقل دراسة التاريخ الإسلامي، وخاصة تاريخ الفاطميين وتاريخ القاهرة، من مستوى السرد التقليدي إلى مستوى التحليل العلمي المنهجي القائم على نقد المصادر وتحقيقها. شكلت كتبه و تحقيقاته مناهج لآلاف الطلاب والباحثين.

2. الأثر في الحياة الأدبية والثقافية: من خلال إحياء النصوص التراثية، وإنتاج كتب عن القاهرة تجمع بين الدقة العلمية وجمال العرض (مثل “القاهرة التاريخية”)، ساهم في إغبار الوعي الثقافي العام بتاريخ المدينة العمراني والحضاري، مما يغذي الإبداع الأدبي والفني.

3. الأثر في المجال الديني: عمله في الأزهر، ودراساته عن المذاهب في اليمن والفاطميين، وتحقيقه لنصوص معتزلية وإسماعيلية، كلها تساهم في تقديم صورة علمية متوازنة عن تاريخ الفرق والملل في الإسلام، بعيدة عن الخطاب التكفيري أو الطائفي. وهو ما يخدم حوار المذاهب والتقريب بينها.

4. الأثر العلمي (في حقل المخطوطات): يمكن القول إنه أحد مؤسسي “علم المخطوطات العربي” كتخصص أكاديمي معاصر. كتابه المرجعي، وتحقيقاته، وفهارسه، ودوره في TIMA، ودوراته التدريبية (كما في الرباط 2018)، كلها ساهمت في رفع كفاءة جيل كامل من أمناء المخطوطات والمحققين.

 5. الأثر الاقتصادي (غير المباشر): عمله في تطوير دار الكتب، وفهرسة المخطوطات، يخلق “رأس مال ثقافي” واضح المعالم وقابل للاستثمار في السياحة الثقافية، وفي الصناعات الإبداعية القائمة على التراث. الحفاظ على التراث هو استثمار في الهوية، والهوية عنصر من عناصر القوة الناعمة الاقتصادية.

6. الأثر السياسي والدبلوماسي: دوره في الألكسو، وتمثيله مصر والعرب في محافل عالمية، ومستشارياته، كلها أدوار دبلوماسية ثقافية رفيعة. ساهم في قضايا كبرى مثل استرداد الممتلكات الثقافية، وحماية التراث في مناطق النزاع (كما في مهمته للكويت بعد الغزو). سعيه لتوثيق تاريخ الكويت من الأرشيف الفرنسي (كتاب 2011) هو عمل دبلوماسي ثقافي بامتياز.

7. الأثر في الدراسات الإنسانية العالمية: مشاركته في الموسوعات العالمية، وتحقيقاته التي تنشرها مؤسسات مثل معهد الدراسات الإسماعيلية في لندن، وتعاونه مع باحثين كبار مثل بول ووكر، كلها تجعل نتاجه جزءًا من الحوار العلمي العالمي حول التاريخ الإسلامي والعصور الوسطى.

الفصل العاشر: التفاعل الأكاديمي والدبلوماسي والأدبي بين كوسوفا ومصر: شهادات وتجارب موثقة

المبحث الأول: التعاون العلمي والدبلوماسي: لقاءات الأستاذ الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي بالأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد – نموذج للتفاعل بين العلم والقضية الوطنية

الفكرة بصياغة أكاديمية:

تشكِّل مسيرة التعاون بين الباحثين والمثقفين عنصراً محورياً في تطوير الحقول العلمية والإسهام في تعزيز الروابط الثقافية والدبلوماسية. وفي هذا السياق، يمكن تناول العلاقة الوطيدة بين الأستاذ الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي والأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد بوصفها نموذجاً لتفاعلٍ علميٍّ رصينٍ تتخطى آثاره الإطار الأكاديمي البحت لتلامس قضايا وطنية وإنسانية أوسع. تعود جذور هذه العلاقة إلى مطلع تسعينيات القرن الماضي، حيث توطّدت أواصرها في أروقة دار الكتب المصرية وفي محافل المؤتمرات العلمية الدولية، لتنمو وتتسع مع تطور المسارين المهنيين للعالمين.

لقد تحوّلت هذه العلاقة الشخصية والعلمية، مع تقلُّد الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي مهام تمثيل جمهورية كوسوفا في مصر ومنطقة الشرق الأوسط ثم سفيراً لها، إلى شراكة مؤسسية مثمرة. أبدى الدكتور أيمن فؤاد سيد، على الدوام، اهتماماً جاداً وعميقاً بقضية كوسوفا، متابعاً تطوراتها السياسية بكثير من التعاطف، ومقدِّماً دعمه العلمي الملموس. تجلّى هذا الدعم من خلال استعداده الدائم للتعاون مع المؤسسات الأكاديمية والبحثية في كوسوفا، وإتاحة فرص التدريب المتخصص للباحثين الكوسوفيين ضمن برامجه التدريبية الرائدة في مصر، والتي حظيت بإشادة واسعة لما قدّمته من رفع للكفاءة البحثية.

لم يقتصر حضوره على الجانب العلمي فحسب، بل شارك بفاعلية في الفعاليات الثقافية والسياسية المتعلقة بكوسوفا، وكان حريصاً على مشاركة شعبها أفراحهم بإعلان استقلالهم، حيث كان من أوائل المهنئين، معبراً عن تمنياته الصادقة لهم بتحقيق تنمية سريعة وانضمامهم إلى مصاف الدول المتقدمة. وهكذا، فإن هذه العلاقة تقدم نموذجاً ثرياً لكيفية تحوّل الاحترام العلمي المتبادل واللقاءات الفكرية إلى جسر للتفاهم والدعم بين الشعوب، وتعزيزاً لدور المثقف كفاعل إيجابي لا في حقل تخصصه فقط، بل في دعم القضايا العادلة والمساهمة ف

سيرة وتأثير الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد: جسر علمي من القاهرة إلى كوسوفا

بقلم: البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي
E-mail: albapres@hotmail.com

الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد: رحلة علمية وإنسانية من المخطوطات إلى التضام
المقدمة: رجل في قلب التراث والحضارة
في رحاب الحياة العلمية العربية والإسلامية المعاصرة، تبرز أسماء قلائل تمثل جسورًا حية بين الماضي العريق والحاضر النابض، بين التراث المخطوط والدرس الأكاديمي المنهجي، بين البحث التاريخي المتخصص والتأثير الثقافي الواسع. ولعلّ الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد يمثل أحد أبرز هذه الأسماء، ليس فقط لعطائه العلمي الغزير، بل لتمثيله نموذجًا فريدًا للعالم الموسوعي الذي أدرك أن التراث ليس وثائقَ ميتةً، بل كائنٌ حيٌ يتفاعل مع كل أبعاد الحياة الفكرية والاجتماعية والسياسية.
يهدف هذا المقال الشامل إلى تقديم دراسة تحليلية متعمقة لسيرة الدكتور أيمن فؤاد سيد، متتبعًا مساره التعليمي والمهني، ومستعرضًا إنتاجه العلمي الهائل، ومحللاً أثرَه متعدد الأبعاد في حقول المعرفة المختلفة. سيعتمد المقال على المنهج التحليلي التاريخي، مستندًا إلى سيرته الذاتية المفصلة وإنجازاته المعلنة، مع محاولة رصد الخيوط الخفية التي تربط بين مراحل حياته ومشاريعه الفكرية.
الفصل الأول: المؤهلات الدراسية – التأسيس المتين على منهجية علمية رصينة
وُلد أيمن فؤاد سيد في حي الدرب الأحمر بالقاهرة في 3 ديسمبر 1949، حيٌّ شعبيٌّ عريقٌ غارقٌ في تاريخ القاهرة الإسلامية، وكأن هذه البيئة كانت نبوءةً بمصيره كأحد أبرز مؤرخي المدينة وخطّاطيها. أنهى دراسته الثانوية في مدارس الفرير (Les Frères)، مما منحه تأسيسًا لغويًا وثقافيًا مزدوجًا (عربي-فرنسي) أثمر لاحقًا في قدرته على التعامل مع المصادر والمراجع الأجنبية، وعلى الانفتاح على المناهج الغربية في البحث دون انبهار أو قطيعة مع المناهج العربية الأصيلة.
1. ليسانس الآداب (تاريخ) – جامعة القاهرة 1972: كانت البداية الجامعية في كلية الآداب بجامعة القاهرة، حيث تخرج بتقدير “جيد”. هذه المرحلة مثلت التأسيس الأول في علم التاريخ ومناهج البحث التاريخي العام، في بيئة علمية كانت لا تزال تحتفظ بعمالقة المؤرخين المصريين.
2. الماجستير في الآداب (تاريخ إسلامي) – جامعة القاهرة 1980 بتقدير ممتاز: هنا بدأ التخصص والعمق. اختيار التاريخ الإسلامي، وتخرجُه بتقدير ممتاز، يشيران إلى نضج مبكر وتوجه واضح نحو التخصص الدقيق. كان موضوع الماجستير، كما يشير مساره اللاحق، حجر أساس في اهتماماته المتعلقة بتاريخ اليمن والمصادر التاريخية.
3. الدكتوراه الدولة من السوربون – باريس 1986 بتقدير “مشرف جدًا”: هذه النقلة النوعية هي المحطة الأهم في تكوينه الأكاديمي. حصوله على أعلى درجة علمية (دكتوراه الدولة) من واحدة من أعرق الجامعات العالمية (السوربون) ليس حدثًا شخصيًا فحسب، بل ظاهرة دالة. فهو يجسد النموذج الناجح للباحث العربي الذي يذهب إلى المراكز العلمية الغربية لا ليكون تابعًا، بل ليستوعب أدواتها المنهجية الدقيقة (النقد النصي، التحقيق العلمي، التوثيق الأرشيفي) ويعيد توظيفها في خدمة التراث العربي الإسلامي. التقدير “مشرف جدًا” (Très Honorable) يؤكد تفوقه وتميزه حتى في البيئة التنافسية الصعبة. لقد عاد من باريس ليس بـ”شهادة” فقط، بل بـ”منهج” صارم، وبرؤية عالمية، وبشبكة علاقات علمية دولية ستثمر في عقوده اللاحقة.
التحليل: يمثل المسار التعليمي للدكتور أيمن نموذجًا مثاليًا للتكوين الهرمي: قاعدة عريضة (الليسانس)، ثم تخصص دقيق (الماجستير)، ثم عمق منهجي ورؤية عالمية (الدكتوراه من السوربون). هذا المزيج النادر بين الأصالة (التعليم المصري) والمعاصرة (التعليم الفرنسي) هو الذي صنع تميزه.
الفصل الثاني: الوظائف والمهام الإدارية – المسار العملي: من المكتبة إلى قيادة المؤسسات التراثية
يُظهر المسار الوظيفي للدكتور أيمن تنوعًا غير مألوف، يجمع بين العمل الأكاديمي، والإداري التراثي، والدبلوماسي الثقافي، والمشاريع التطويرية الكبرى. هذا التنوع لم يكن عشوائيًا، بل كان تراكمًا خبراتيًا صنع منه الخبير الشامل.
1. العمل في معهد المخطوطات العربية (الألكسو) 1972-1973: بدايته كباحث في هذا المعهد الرائد حددت مساره الحياتي. هنا تعرف عن قرب على عالم المخطوطات، مشكلاته، وإمكانياته.
2. العمل في المؤسسات الأجنبية (المعهد الفرنسي، المعهد الهولندي) 1972-1990: عمله كأمين مكتبة في هذه المعاهد العلمية الأجنبية المرموقة في القاهرة كان مدرسة عملية فريدة. أتاح له الاحتكاك المباشر بباحثين عالميين، والاطلاع على مناهجهم، والوصول إلى مصادر ومخطوطات نادرة، وإتقان التنظيم المكتبي والفهرسة العلمية. هذا العمل “الجُزئي” كان في غاية الكمال من الناحية العلمية.
3. المناصب في الألكسو (مدير مكتب المندوب السعودي، مسؤول التراث الحضاري) 1973-1990: نقلته هذه المهام إلى مجال العمل المؤسسي العربي والدبلوماسية الثقافية. تعامل مع قضايا التراث على مستوى عربي رسمي، وربطه بمنظومة اليونسكو والعمل الثقافي الدولي، خصوصًا ملف “استرداد الممتلكات الثقافية” الذي كان مسؤولاً عنه.
4. قيادة دار الكتب المصرية (مدير المشروع، المدير، المستشار) 1992-1999: هذه هي المحطة الإدارية الأبرز. هنا انتقل من الباحث والخبير إلى القائد المؤسسي. تولى مسؤولية أعرق مؤسسة ثقافية في العالم العربي (تأسست 1870) في مرحلة حرجة، وقاد “مشروع تطوير دار الكتب المصرية”. كان عليه مواجهة التحديات الهائلة لحفظ تراث هش في مبنى غير مناسب، والنقل إلى المبنى الجديد في بولاق (والذي تأخر افتتاحه لاحقًا). جهوده في التطوير الإداري والفني، وتنظيم المجموعات، وإنشاء مركز تحقيق التراث، تركت أثرًا دائمًا.
5. العودة إلى الأزهر والتعليم الجامعي (2009- حتى الآن): تعيينه أستاذًا ومديرًا لمركز تحقيق النصوص بجامعة الأزهر مثل عودة إلى المنبع الأصيل للعلم في مصر. هنا مارس دوره الأكاديمي في تخريج جيل جديد من المحققين، وربط الأزهر بالمناهج العلمية الحديثة في التحقيق.
6. الرئاسة والتنسيق على مستوى عربي (رئيس قسم البحوث بالألكسو، رئيس هيئة المخطوطات الإسلامية TIMA): مثلت هذه المناصب تتويجًا لخبرته، حيث قاد سياسات بحثية تراثية على المستوى العربي (في الألكسو) والعالمي الإسلامي (في TIMA). كما أن مستشارية مكتبة الإسكندرية لشؤون التراث (2018-2022) وضعته في قلب واحدة من أهم المشاريع الثقافية المعاصرة في العالم العربي.
التحليل: يكشف هذا المسار عن شخصية تجمع بين “العالم” و”الإداري الناجح”. لم يكتفِ بالبحث في برجه العاجي، بل نزل إلى ساحة العمل المؤسسي الصعب، محاولاً تطبيق أفكاره على أرض الواقع. تنقله بين المؤسسات المصرية والعربية والدولية جعله جسرًا للمعارف والخبرات.
الفصل الثالث: الجوائز والأوسمة – الاعتراف المتدرج من المحلي إلى العالمي
تسجل الجوائز التي حصل عليها الدكتور أيمن مراحلَ تقديرٍ متتابعة، تعكس توسع دائرة تأثيره واعتراف المؤسسات الرسمية والعلمية بعطائه.
1. جائزة الدولة التشجيعية (1983) ووسام العلوم والفنون (1985): كان الاعتراف المصري الرسمي المبكر بتفوقه، بعد حصوله على الدكتوراه مباشرة تقريبًا. وهو تشجيع للشاب الموهوب.
2. جائزة عبد الحميد شومان للعلماء العرب الشبان (1988): اعتراف عربي (من الأردن) بوصفه واحدًا من أبرز العلماء العرب الشباب في العلوم الإنسانية، مما وسع شهرته خارج مصر.
3. جائزة الدولة التقديرية (2006): هي التتويج الرسمي الأعلى في مصر، وتمنح للعلماء بعد مسيرة طويلة. منحها له في سن السابعة والخمسين يعتبر مبكرًا نسبيًا، مؤشرًا على القيمة الاستثنائية لعطائه.
4. جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي (2009): تكريم من أحد أهم المؤسسات الداعمة للعلم في الخليج، مما يعزز حضوره في المحيط العربي.
5. الجائزة العالمية للكتاب من إيران (2013): اعتراف دولي من بيئة علمية غير عربية (إيران)، ويدل على أن أعماله، خاصة فيما يخص الفاطميين والتاريخ الإسلامي، تجاوزت الحدود العربية وتُقرأ في المراكز العلمية العالمية.
6. جائزة الدوحة للكتاب العربي التأسيسية (2024): تكريم جديد من قلب العالم العربي (قطر) في حفلتها التأسيسية، يؤكد استمرارية عطائه وريادته حتى المراحل المتأخرة من عمره العلمي.
التحليل: تتبع الجوائز مسارًا زمنيًا ومناطقيًا واضحًا: من التكريم المحلي (مصر) إلى الإقليمي العربي (الأردن، الكويت، قطر) فالعالمي (إيران). وهي تغطي مختلف مراحل عمره: التشجيع في البداية، التقدير في الوسط، والتتويج في النضج. كما تعكس تنوع إسهاماته: تاريخية، تراثية، ثقافية.
الفصل الرابع: المهام العلمية – الأستاذية العالمية والخبرة المتنقلة
إذا كانت الوظائف تمثل عمله الدائم، فإن المهام العلمية (الزيارات، الأستاذية الزائرة، الخبرات) تمثل انتشار أفكاره وتأثيره المباشر عبر القارات. هذا الجانب يظهر الدكتور أيمن كـ”عالم دولي” بامتياز.
1. الأستاذية الزائرة في جامعات مرموقة: باريس (2000)، اليابان (أوساكا، فوكوكا، طوكيو 2000)، الكويت (2006)، جامعة الملك سعود (2012). هذه الزيارات لم تكن شرفية، بل لنقل خبرته في “علم المخطوطات” و”نشر النصوص” و”التاريخ الفاطمي” إلى بيئات أكاديمية مختلفة. محاضراته في اليابان خاصة دليل على تقديم التراث الإسلامي لجمهور علمي شرقي بعيد.
2. التدريس في الجامعة الأمريكية بالقاهرة (CASA) على فترات متقطعة (1989-2011): هذا مهم جدًا. فهو يعني أنه كان الناقل الرئيسي لمنهجية التحقيق العلمي الغربية الدقيقة إلى طلاب الدراسات العليا العرب والأجانب في واحد من أهم برامج الدراسات العربية في المنطقة. شكلت محاضراته أجيالاً من الباحثين.
3. الخبرة والاستشارات في مؤسسات عالمية: باحث ثم خبير في المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية (استمراري منذ 2001)، مستشار مكتبة الإسكندرية، رئيس هيئة المخطوطات الإسلامية (TIMA). هذه الأدوار وضعته في موقع صانع القرار والسياسات في مجال التراث على المستوى الدولي.
4. تحرير المجلات العلمية: رئاسة تحرير “المجلة التاريخية المصرية” (2013-2023) وعضوية هيئة تحرير مجلة “المخطوطات الإسلامية” (JIM) الصادرة عن بريل في لندن. الأول منصب قيادي في أبرز مجلة تاريخية مصرية، والثاني عضويتها في مجلة عالمية محكمة بلغة أجنبية، وهو اعتراف بمكانته العلمية العالمية واطّلاعه على المستجدات البحثية الدولية.
التحليل: يظهر هذا الفصل شبكة علاقات علمية كثيفة وممتدة عبر العالم. الدكتور أيمن ليس عالمًا منعزلاً في مكتبه، بل هو عضو فاعل في “الجمهورية العلمية العالمية” في تخصصه. قدرته على التدريس والبحث بلغات متعددة وفي ثقافات مختلفة جعلت منه سفيرًا للتراث العربي الإسلامي بأدوات العصر.
الفصل الخامس: الجمعيات واللجان العلمية – التأثير من خلال الهيئات الجماعية
المشاركة في الجمعيات واللجان تمثل جانب “العمل المؤسسي الجماعي” و”التأثير في السياسات العامة” للثقافة والتراث.
1. رئاسة وعضوية الجمعية المصرية للدراسات التاريخية (منذ 1988): ارتباطه الطويل بالجمعية، وتدرجه من عضو إلى رئيس لمجلس إدارتها لعشر سنوات (2013-2023)، يظهر قيادته للمجتمع التاريخي المصري. كان منبرًا لتوجيه البحوث وتنشيط الحوار بين المؤرخين.
2. العضوية في لجان عليا حكومية: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية (لجنة إحياء التراث)، المجلس الأعلى للثقافة (لجنة الكتاب، لجنة التاريخ والآثار)، مجلس إدارة دار الكتب. هذه العضويات وضعته في موقع المستشار الذي يشارك في رسم السياسات الثقافية والتراثية على أعلى مستوى في الدولة المصرية.
3. العضوية في مؤسسات عربية وإسلامية رفيعة: مؤسسة آل البيت الملكية للفكر الإسلامي (عمّان)، واللجنة الاستشارية لمعهد المخطوطات العربية (الألكسو). هنا يتعدى تأثيره مصر إلى العالمين العربي والإسلامي.
4. الدور المحوري في هيئة المخطوطات الإسلامية (TIMA): من عضو لجنة النشر إلى عضو مجلس الإدارة إلى رئيس الهيئة (2020-2022). TIMA هي الهيئة العالمية الرائدة في تنسيق جهود حفظ المخطوطات الإسلامية. قيادته لها تعني أنه كان على رأس التنسيق العالمي في هذا المجال الحساس.
التحليل: هذه العضويات تعني أن صوت الدكتور أيمن وخبرته كانتا حاضرة في كل المحافل التي تُتخذ فيها قرارات مصيرية حول التراث والتاريخ والثقافة. وهو يجسد نموذج العالم المشارك في الشأن العام، الذي لا يرى انفصالاً بين البحث الأكاديمي الصرف والمسؤولية تجاه التراث الحضاري للأمة.
الفصل السادس: الإنتاج العلمي (المؤلفات) – البناء الفكري الموسوعي
الإنتاج التأليفي للدكتور أيمن غزير ومتنوع، ويغطي مساحات مترابطة تشكل معًا مشروعه الفكري المتكامل. يمكن تقسيمه إلى محاور:
المحور الأول: التاريخ السياسي والحضاري (التركيز على الفاطميين والمماليك).
• “الدولة الفاطمية في مصر – تفسير جديد” (1992، وطبعات لاحقة): ربما أشهر كتبه وأكثرها تأثيرًا. قدم فيه قراءة متوازنة للدولة الفاطمية، بعيدًا عن التمجيد الشيعي أو التحامل السني التقليدي. اعتمد على مصادر أولية نادرة وحقق العديد منها بنفسه. الكتاب مدرسة في المنهج.
• “دولة سلاطين المماليك في مصر” (2019): استكمال للمشروع في دراسة عصور مصر الإسلامية الوسيطة.
• “تاريخ المذاهب الدينية في بلاد اليمن” (1988): يظهر اهتمامه المبكر والمستمر باليمن كحلقة وصل حضارية مهمة.
المحور الثاني: تاريخ المدن والعمران (التركيز على القاهرة).
• “التطور العمراني لمدينة القاهرة” (1997).
• “خططها وتطورها العمراني القاهرة” (2015).
• “القاهرة التاريخية” (2018).
• La capitale de l’Egypte… (بالفرنسية 1998).
هذا المحور يظهر كيف حوّل اهتمامه التاريخي إلى دراسة المادة العمرانية، مكملاً ما بدأه المقريزي في “الخطط”. وهو يجمع بين المؤرخ وعالم الآثار والجغرافي.
المحور الثالث: علم المخطوطات والكتاب.
• “الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات” (مجلدان، 1997): يُعتبر مرجعًا أساسيًا بالعربية في هذا التخصص الدقيق. جمع فيه بين المعرفة النظرية والتطبيق العملي، مستفيدًا من خبرته المكتبية الطويلة.
• “دار الكتب المصرية تاريخها وتطورها” (1996).
• “كنوز دار الكتب المصرية” (2011).
هنا يظهر “خبير المخطوطات” بامتياز، الذي يكتب من داخل الخبرة العملية.
المحور الرابع: تحقيق النصوص ودراسة المناهج.
• “الكتابة التاريخية ومناهج النقد التاريخي عند المؤرخين المسلمين” (2017).
• “المقريزي وكتابه المواعظ والاعتبار” (2013).
هذا المحور تجريدي أكثر، ينتقل من دراسة التاريخ إلى دراسة “كتابة التاريخ” و”مناهج المؤرخين”، وهو أعلى درجات الوعي المنهجي.
المحور الخامس: الدراسات الببليوغرافية والفهارس.
• “إصدارات دار الكتب المصرية 1870-1998” (1998).
• فهارس المخطوطات المختلفة (لمكتبات في النيجر، الجزائر، مالي، إلخ).
هذا العمل الشاق وغير المُشْهَر في كثير من الأحيان، هو عصب خدمة التراث. فالفهرس الجيد هو مفتاح الكنز.
التحليل: مؤلفات الدكتور أيمن تشكل دائرة معرفية متكاملة: يبدأ من التحقيق للنص (الأداء)، ثم يدرس النص كمصدر (النقد)، ثم يكتب التاريخ بناءً على هذه المصادر (التأليف)، ثم يدرس سياق كتابة تلك المصادر (تاريخ الكتابة التاريخية)، ثم يهتم بحفظ هذه المصادر ونشرها (علم المخطوطات والفهرسة). إنه مشروع متكامل لـ”صناعة المعرفة التاريخية” من أول حلقة إلى آخرها.
الفصل السابع: النصوص المحققة والترجمات – الجذر الأساسي: إحياء المصادر
إذا كانت المؤلفات تمثل “إنتاجه” الفكري، فإن التحقيقات تمثل “عمله التأسيسي” الذي بنى عليه هو وغيره من الباحثين. قائمة تحقيقاته مذهلة في كمها ونوعها.
السمات البارزة في تحقيقاته:
1. التركيز على مصادر مصر الإسلامية، خاصة العصر الفاطمي: تحقيق أجزاء من “أخبار مصر” للمسبحي وابن المأمون وابن ميَسّر، وتحقيق كتب المقريزي (“المواعظ والاعتبار”، “اتعاظ الحنفا”، “مذاهب أهل مصر”)، و”الروضة البهية” لابن عبد الظاهر. لقد أعاد، فعليًا، بناء المكتبة الأساسية لتاريخ مصر في العصور الوسطى.
2. التحقيق من أصول نادرة ومخطوطات فريدة: اعتماده على مخطوطات مثل المسودة الأصلية للمقريزي، ومخطوطات المعهد الفرنسي، وغيرها.
3. الدقة المنهجية العالية: متابعة السند، توثيق النقول، ضبط النص، التعليق العلمي المفيد دون إسراف. تحقيقاته تمثل التطبيق العملي لمنهجية السوربون الدقيقة.
4. تنوع الموضوعات: من التواريخ السياسية (اتعاظ الحنفا) إلى الجغرافية (مسالك الأبصار للعمري) إلى الببليوغرافيا (الفهرست لابن النديم) إلى الفرق (فضل الاعتزال للقاضي عبد الجبار).
5. الترجمات: ترجمته لكتاب ديروش “المدخل إلى علم الكتاب المخطوط بالحرف العربي” (2005) عمل جوهري، نقل مرجعًا أساسيًا بالفرنسية إلى العربية، خدمةً للأجيال.
الأثر: حوّلت تحقيقاته نصوصًا مخطوطة ومهملة إلى نصوص “قابلة للاستخدام” من قبل أي باحث في العالم. لا يمكن كتابة تاريخ جاد للفاطميين أو للمقريزي أو للقاهرة دون الرجوع إلى تحقيقات أيمن فؤاد سيد. لقد وفر المادة الخام الموثوقة.
الفصل الثامن: الفهارس والبحوث والدراسات – العمل الميداني والتأمل النظري
هذا الفصل يظهر جانبين: العمل الأرشيفي الشاق (الفهارس)، والتفكير النظري والتحليلي (البحوث).
أولاً: فهارس المخطوطات: عمله في فهرسة مكتبات في إفريقيا (النيجر، مالي) وفي الجزائر واليمن، بدعم من مؤسسة الفرقان، هو عمل إنساني حضاري. فهو ينقذ تراثًا مهددًا بالاندثار، ويضعه على الخريطة العلمية العالمية. هذا العمل التطوعي (نسبيًا) يعكس إحساسًا عميقًا بالمسؤولية تجاه التراث الإسلامي في كل مكان، خاصة في المناطق الفقيرة.
ثانيًا: البحوث والدراسات (أكثر من 79 بحثًا): تتنوع بين:
• دراسات في مصادر التاريخ: مثل “مصادر تاريخ الفاطميين في مصر”، “إعادة بناء المصادر العربية الضائعة”.
• دراسات في علم المخطوطات: مثل “طريقة التأليف عند القدماء من خلال مسودة المقريزي”، “علامات التملك وإعادة بناء مجموعات المخطوطات”.
• دراسات تاريخية تحليلية: مثل “النظام الضريبي للفاطميين”، “المدارس في مصر قبل العصر الأيوبي”، “خزائن الكتب في العصر العثماني”.
• دراسات عن المؤرخين: مثل “ابن خلدون في مصر”، “مناهج النقد التاريخي عند المؤرخين المسلمين”.
• دراسات عن الاستشراق: مثل “القاهرة في كتابات المستشرقين”.
• مشاركة في موسوعات عالمية: مثل “موسوعة الإسلام” (بريل) و”دائرة المعارف الإسلامية التركية”، مما يعني أن تعريف العالم بهذه المصطلحات والأعلام يأتي جزئيًا من خلال رؤيته هو.
التحليل: البحوث هي اللحظة التحليلية التفسيرية التي تلي جمع المادة (في التحقيقات والفهارس). وهي تظهر قدرته على التنقل بين التفصيل الدقيق (كوديكولوجيا المخطوط) والتعميم النظري (مناهج الكتابة التاريخية).
الفصل التاسع: الندوات والمؤتمرات – الحضور العالمي الدائم
قائمة مؤتمراته (أكثر من 75 مؤتمرًا) تغطي كل القارات تقريبًا (أوروبا، آسيا، أفريقيا، أمريكا). هذه المشاركة المنتظمة تعني:
1. التواصل المستمر مع أحدث البحوث: فهو ليس بمنأى عن التطورات.
2. تقديم الأبحاث الجديدة: كان دائمًا مشاركًا بفاعلية، وليس حاضرا فقط.
3. بناء وتحسين الشبكات العلمية: التعارف مع باحثين من ثقافات مختلفة.
4. تمثيل التراث العربي الإسلامي: كان صوتًا معتبرًا في المحافل الدولية.
5. تنظيم المؤتمرات: كما في مؤتمر الفروسية والفنون الحربية في عصر المماليك بمكتبة الإسكندرية (2019)، مما يظهر دوره كقائد للمبادرات العلمية.
تقييم الأثر متعدد الأبعاد للأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد
بناءً على هذه الدراسة الشاملة للسيرة، يمكن تقييم الأثر الذي تركه الدكتور أيمن فؤاد سيد في مجالات عدة:
1. الأثر الفكري والأكاديمي: هو أحد أعمدة “المدرسة التاريخية المصرية” الحديثة. نقل دراسة التاريخ الإسلامي، وخاصة تاريخ الفاطميين وتاريخ القاهرة، من مستوى السرد التقليدي إلى مستوى التحليل العلمي المنهجي القائم على نقد المصادر وتحقيقها. شكلت كتبه و تحقيقاته مناهج لآلاف الطلاب والباحثين.
2. الأثر في الحياة الأدبية والثقافية: من خلال إحياء النصوص التراثية، وإنتاج كتب عن القاهرة تجمع بين الدقة العلمية وجمال العرض (مثل “القاهرة التاريخية”)، ساهم في إغبار الوعي الثقافي العام بتاريخ المدينة العمراني والحضاري، مما يغذي الإبداع الأدبي والفني.
3. الأثر في المجال الديني: عمله في الأزهر، ودراساته عن المذاهب في اليمن والفاطميين، وتحقيقه لنصوص معتزلية وإسماعيلية، كلها تساهم في تقديم صورة علمية متوازنة عن تاريخ الفرق والملل في الإسلام، بعيدة عن الخطاب التكفيري أو الطائفي. وهو ما يخدم حوار المذاهب والتقريب بينها.
4. الأثر العلمي (في حقل المخطوطات): يمكن القول إنه أحد مؤسسي “علم المخطوطات العربي” كتخصص أكاديمي معاصر. كتابه المرجعي، وتحقيقاته، وفهارسه، ودوره في TIMA، ودوراته التدريبية (كما في الرباط 2018)، كلها ساهمت في رفع كفاءة جيل كامل من أمناء المخطوطات والمحققين.
5. الأثر الاقتصادي (غير المباشر): عمله في تطوير دار الكتب، وفهرسة المخطوطات، يخلق “رأس مال ثقافي” واضح المعالم وقابل للاستثمار في السياحة الثقافية، وفي الصناعات الإبداعية القائمة على التراث. الحفاظ على التراث هو استثمار في الهوية، والهوية عنصر من عناصر القوة الناعمة الاقتصادية.
6. الأثر السياسي والدبلوماسي: دوره في الألكسو، وتمثيله مصر والعرب في محافل عالمية، ومستشارياته، كلها أدوار دبلوماسية ثقافية رفيعة. ساهم في قضايا كبرى مثل استرداد الممتلكات الثقافية، وحماية التراث في مناطق النزاع (كما في مهمته للكويت بعد الغزو). سعيه لتوثيق تاريخ الكويت من الأرشيف الفرنسي (كتاب 2011) هو عمل دبلوماسي ثقافي بامتياز.
7. الأثر في الدراسات الإنسانية العالمية: مشاركته في الموسوعات العالمية، وتحقيقاته التي تنشرها مؤسسات مثل معهد الدراسات الإسماعيلية في لندن، وتعاونه مع باحثين كبار مثل بول ووكر، كلها تجعل نتاجه جزءًا من الحوار العلمي العالمي حول التاريخ الإسلامي والعصور الوسطى.
الفصل العاشر: التفاعل الأكاديمي والدبلوماسي والأدبي بين كوسوفا ومصر: شهادات وتجارب موثقة
المبحث الأول: التعاون العلمي والدبلوماسي: لقاءات الأستاذ الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي بالأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد – نموذج للتفاعل بين العلم والقضية الوطنية
الفكرة بصياغة أكاديمية:
تشكِّل مسيرة التعاون بين الباحثين والمثقفين عنصراً محورياً في تطوير الحقول العلمية والإسهام في تعزيز الروابط الثقافية والدبلوماسية. وفي هذا السياق، يمكن تناول العلاقة الوطيدة بين الأستاذ الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي والأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد بوصفها نموذجاً لتفاعلٍ علميٍّ رصينٍ تتخطى آثاره الإطار الأكاديمي البحت لتلامس قضايا وطنية وإنسانية أوسع. تعود جذور هذه العلاقة إلى مطلع تسعينيات القرن الماضي، حيث توطّدت أواصرها في أروقة دار الكتب المصرية وفي محافل المؤتمرات العلمية الدولية، لتنمو وتتسع مع تطور المسارين المهنيين للعالمين.
لقد تحوّلت هذه العلاقة الشخصية والعلمية، مع تقلُّد الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي مهام تمثيل جمهورية كوسوفا في مصر ومنطقة الشرق الأوسط ثم سفيراً لها، إلى شراكة مؤسسية مثمرة. أبدى الدكتور أيمن فؤاد سيد، على الدوام، اهتماماً جاداً وعميقاً بقضية كوسوفا، متابعاً تطوراتها السياسية بكثير من التعاطف، ومقدِّماً دعمه العلمي الملموس. تجلّى هذا الدعم من خلال استعداده الدائم للتعاون مع المؤسسات الأكاديمية والبحثية في كوسوفا، وإتاحة فرص التدريب المتخصص للباحثين الكوسوفيين ضمن برامجه التدريبية الرائدة في مصر، والتي حظيت بإشادة واسعة لما قدّمته من رفع للكفاءة البحثية.
لم يقتصر حضوره على الجانب العلمي فحسب، بل شارك بفاعلية في الفعاليات الثقافية والسياسية المتعلقة بكوسوفا، وكان حريصاً على مشاركة شعبها أفراحهم بإعلان استقلالهم، حيث كان من أوائل المهنئين، معبراً عن تمنياته الصادقة لهم بتحقيق تنمية سريعة وانضمامهم إلى مصاف الدول المتقدمة. وهكذا، فإن هذه العلاقة تقدم نموذجاً ثرياً لكيفية تحوّل الاحترام العلمي المتبادل واللقاءات الفكرية إلى جسر للتفاهم والدعم بين الشعوب، وتعزيزاً لدور المثقف كفاعل إيجابي لا في حقل تخصصه فقط، بل في دعم القضايا العادلة والمساهمة في بناء جسور التواصل الحضاري.
المبحث الثاني: تصريحات بروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي بشأن الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد
1. في وصف منهجه ومساهمته الأساسية:
• “يُمثل الدكتور أيمن فؤاد سيد ظاهرة فريدة في المشهد الأكاديمي العربي المعاصر؛ فهو الجسر الحي الذي يصل بين دقة المنهج الغربي في النقد النصي واتساع الأفق العربي في فهم التراث والحضارة. لقد نجح في تحويل دراسة التاريخ الإسلامي من سردٍ تقليدي إلى مشروع علمي متكامل، يقوم على إحياء المصادر وتحقيقها أولاً، ثم نقدها وقراءتها قراءة تحليلية ثانية.”
• “ما يميز مسيرة الدكتور أيمن هو اكتمال دائرة العطاء: فهو المحقق الدقيق، والمؤرخ المحلل، وأمين المكتبة الخبير، والقائد المؤسسي. قلَّ أن تجد في عالمنا العربي باحثًا جمع بين هذه الأدوار جميعًا بمثل هذه الكفاءة والإتقان.”
2. في تأثيره على المستوى المؤسسي والتدريبي:
• “لم يكن تأثيره محصورًا في كتبه وحدها، بل امتد إلى بناء العقول وإصلاح المؤسسات. لقد شهدت بنفسي كيف أسهمت برامجه التدريبية، سواء في الجامعة الأمريكية بالقاهرة أو في مركز تحقيق النصوص بالأزهر، في صقل مهارات جيل جديد من الباحثين العرب والأجانب، ومن بينهم باحثون من كوسوفا، حملوا معهم منهجه الدقيق إلى أوطانهم.”
• “قدرته على قيادة مؤسسات تراثية عملاقة مثل دار الكتب المصرية، ثم توجيه السياسات على مستوى عربي من خلال الألكسو وعالمي من خلال رئاسة هيئة المخطوطات الإسلامية (TIMA)، تدل على أن الرجل لم يكن عالمًا في برج عاجي، بل كان مفكرًا استراتيجيًا يضع علمه في خدمة قضايا كبرى.”
3. في العلاقة الشخصية والتعاون العلمي-الدبلوماسي:
• “تعرفت على الدكتور أيمن في دار الكتب المصرية، وكان منذ اللحظة الأولى نموذجًا للعالم المتواضع والحريص على خدمة كل باحث. هذه العلاقة التي بدأت في أروقة المكتبات، تحولت مع الوقت إلى شراكة حقيقية في الدفاع عن قضية وطنية، حيث أبدى اهتمامًا نادرًا وصادقًا بقضية كوسوفا، ودعمها علميًا وسياسيًا بكل ما يملك من وساطة وقدرة.”
• “كان دائمًا حاضًرا في قلوبنا وفي مناسباتنا الوطنية. أتذكر جيدًا كيف كان من أوائل المهنئين لشعب كوسوفا باستقلاله، معبرًا ليس فقط عن فرحته بالحرية، بل أيضًا عن تمنياته لنا بالتنمية والتقدم. هذا الموقف يعكس عمق إنسانيته وإيمانه بأن دور العالم لا ينفصل عن هموم الإنسان أينما كان.”
4. في تقييم إرثه ومكانته:
• “بكل موضوعية، يمكن القول إن الدكتور أيمن فؤاد سيد هو أحد أعمدة ‘المدرسة التاريخية المصرية’ في النصف الثاني من القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. تحقيقاته لنصوص المقريزي وابن المأمون والمسبحي أعادت بناء الأسس التي يقوم عليها أي بحث جاد في تاريخ مصر الإسلامية، خاصة العصر الفاطمي.”
• “لقد كان سفيرًا للتراث المصري والعربي الإسلامي في أرقى المحافل الدولية، من السوربون إلى طوكيو. ولكن الأهم من ذلك، كان سفيرًا للروح الإنسانية المتعاطفة، الذي يرى في العلم أداة للتواصل بين الشعوب ومد جسور التفاهم، تمامًا كما فعل في دعمه لزملائنا الباحثين من كوسوفا.”
المبحث الثالث: قصيدة “من كوسوفا إلى مصر”: توثيق أدبي لشراكة علمية وإنسانية متعددة الأبعاد
(مهداة من البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي إلى أخيه وصديقه الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد)
القصيدة:
من كوسوفا إلى مصر
يَا أَخَ الْعِلْمِ وَالْوَفَاءِ وَرَجُلَ التُّرَاثِ وَالْبِنَاءِ
أَيْمَنُ الْفُؤَادِ سَيِّدُ الْعِلْمِ وَالْأَدَبِ
نَزَلْتَ بِقَلْبِنَا كَنُورٍ مُشْرِقٍ
فِي دُنْيَا الظُّلْمِ وَالْكُرُوبِ وَالْحُزْنِ وَالْعَنَاءِ

مِنْ مَكْتَبَةِ الْفِرَنْسِيِّينَ إِلَى سُورْبُونْ
رَحْلَةٌ فِي عَالَمِ الْمَخْطُوطَاتِ وَالْعُلُومِ
حَمَلْتَ مِصْرَ فِي صُدُورِ الْكُتُبِ
وَحَمَلْتَ الْقَاهِرَةَ التَّارِيخَ فِي كُلِّ الْحُقُبِ

يَا مُحَقِّقَ نُصُوصِ الْمَقْرِيزِيِّ وَابْنِ مَيْسَرْ
وَمُنِيرَ دُرُوبِ الْفَاطِمِيِّينَ بِالتَّفْسِيرِ الْجَدِيدِ
كُنْتَ لِلْعِلْمِ جُنْدِيًّا صَامِدًا
وَلِكُوسُوفَا وَلِلْحُرِّيَّةِ عَهْدًا وَوَعْدًا

عِنْدَمَا كُنَّا نَرْجُو دَعْمَ الْعَالَمِينَا
وَجَدْنَاكَ الْأَخَ الصَّادِقَ الْأَمِينَا
فِي مَحَافِلِ الْعِلْمِ وَالدِّيبْلُومَاسِيَّةِ
كُنْتَ نَبْضَ الْإِنْسَانِيَّةِ وَالرَّحِمَةِ

لِذَلِكَ الْيَوْمِ أَهْدِيكَ قَلْبِي
وَأَقُولُ بِصَوْتٍ يَعْلُو وَيَرْتَفِعُ:
أَنْتَ فِي الْقَاهِرَةِ نَبْضُنَا وَذِكْرَانَا
وَأَنْتَ فِي كُوسُوفَا حُبٌّ وَإِحْسَانَا

فَاسْتَمِرِّي يَا مِصْرُ فِي عِزِّكَ وَمَجْدِكَ
وَاسْتَمِرِّي يَا كُوسُوفَا فِي سَعْيِكَ وَجِدِّكَ
وَلْيَبْقَ الْعَلَمَانِ – الْأَخَوَانِ –
نُورًا فِي دَرْبِ الْإِنْسَانِ

التحليل الموجز:
أولاً: البناء الفني والسمات الأسلوبية:
1. وحدة الموضوع والاتساق العضوي: تتبع القصيدة خطاً واضحاً يبدأ بالتحية والتكريم، مروراً باستعراض المناقب العلمية، ثم الانتقال إلى العلاقة الشخصية والدعم السياسي، وانتهاءً بالدعاء والتمني لمستقبل مشرق للبلدين.
2. اللغة الشعرية: استخدمت القصيدة لغة عربية فصيحة مع مزج بين الأسلوبين الكلاسيكي والمعاصر. ظهرت المحسنات البديعية مثل الطباق (الظلم/النور، الحزن/الفرح) والجناس (العلم/العالمين).
3. الوزن والقافية: التزمت القصيدة بإيقاع موحد وقافية متجانسة على حرف الألف والنون، مما أعطاها انسيابية موسيقية وجرساً جميلاً.
ثانياً: المضامين والدلالات:
1. التكريم العلمي: خصصت الأبيات الأولى والثانية للإشادة بالمسار الأكاديمي للدكتور أيمن، مع الإشارة إلى محطات بارزة (المعهد الفرنسي، السوربون) وإنجازاته (تحقيق نصوص المقريزي، تفسير التاريخ الفاطمي).
2. البعد الإنساني والسياسي: كشفت الأبيات الوسطى عن عمق العلاقة الشخصية ودور الدكتور أيمن في دعم قضية كوسوفا، مع التركيز على قيم الوفاء والإنسانية التي تجاوزت العلاقة الأكادكرية البحتة.
3. رمزية الجسر الحضاري: مثلت القصيدة جسراً ثقافياً بين مصر وكوسوفا، حيث صور العلاقة بين العالمين نموذجاً للتعاون الثقافي الذي يربط بين الأمم والشعوب.
4. الدمج بين الشخصي والعام: نجحت القصيدة في المزج بين الإهداء الشخصي (“أهديك قلبي”) وبين الرسالة العامة الداعية للوحدة والتعاون بين الأمتين.
ثالثاً: القيمة التوثيقية والرمزية:
1. تأريخ للعلاقة العلمية: تعتبر القصيدة وثيقة أدبية تؤرخ لعلاقة تعاون علمي ودبلوماسي نادرة بين مثقفين من عالمين مختلفين.
2. تجلّي لقيم التضامن: تمثل نموذجاً راقياً للتضامن العلمي والإنساني الذي يتجاوز الحدود الجغرافية والاختلافات الثقافية.
3. رسالة أمل: اختتمت القصيدة برسالة تفاؤل بالمستقبل، مع التأكيد على أن العلم والمعرفة هما الجسر الحقيقي للتواصل بين الحضارات.
هذه القصيدة تعبر عن امتنان عميق وتعكس جوهر العلاقة بين العالمين، حيث تنتقل من الإعجاب الأكاديمي إلى الاحترام الشخصي، ثم إلى التقدير الوطني، لترسم في النهاية صورة مُشرقة للتعاون الثقافي الذي يبني جسوراً أقوى من أي حدود سياسية.
خاتمة
ختاماً، تمثل هذه الدراسة الشاملة لسيرة الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد عبر تسعة فصول متكاملة، ورصدها لتأثيره متعدد الأبعاد، أكثر من مجرد توثيق لحياة عالمٍ متميز. إنها تكشف عن نموذج حي للعالم الموسوعي العربي الذي امتلك الرؤية والشجاعة ليجعل من التراث الهش جسراً للتواصل الحضاري، ومن البحث العلمي الدقيق أداة للتعاطف الإنساني.
لقد أظهرت المسيرة كيف يمكن للعلم الرصين أن يتعانق مع المسؤولية الاجتماعية، وكيف يمكن للتحقيق في نصوص التاريخ أن يتجاوز صفحات المخطوطات ليلمس جراح الشعوب ويشاركها آمالها. التعاون المثمر مع البروفيسور الدكتور بكر إسماعيل الكوسوفي، والقصة الإنسانية التي تجسدت في قصيدة “من كوسوفا إلى مصر”، ليست مجرد إضافة شخصية، بل هي البعد الأخلاقي الذي يكمل الصورة. فهي تؤكد أن قيمة العالم الحقيقية لا تقاس فقط بعدد مؤلفاته، بل بقدرة علمه على بناء جسور الثقة، ودعم القضايا العادلة، ومد يد العون للمعرفة أينما حلت، سواء في دار الكتب بالقاهرة أو في مؤسسات بحثية ناشئة في قلب البلقان.
من خلال هذه السيرة، نستخلص دروساً بالغة الأهمية: الأول هو أن استعادة التراث ليست عملية تقنية فحسب، بل هي مشروع حضاري يتطلب فهماً عميقاً للماضي ورؤية واضحة للمستقبل. الثاني، أن الدور العام للمثقف لا ينفصل عن تخصصه الضيق، بل إن فاعليته تتضاعف حينما يوظف معرفته لخدمة قيم العدالة والتضامن. الثالث، وأخيراً، أن العلاقات العلمية الدولية، حين تُبنى على أساس من الاحترام المتبادل والاهتمام الصادق، كما في حالة تعاون سيد وإسماعيل، تتحول إلى روابط قوية تساهم في إعادة رسم خريطة التفاهم بين الأمم، وتثبت أن اللغة المشتركة للعلم والتراث أقوى من كل خطابات التقسيم والصراع.
بهذا، يظل الدكتور أيمن فؤاد سيد علامة مضيئة في تاريخ الفكر العربي المعاصر، ليس فقط لأنه حفظ المخطوطات من الضياع، بل لأنه، بالأساس، أظهر كيف يمكن لهذه المخطوطات – عبر علمائها المخلصين – أن تحيي الضمير، وتوحد القلوب، وتساهم في بناء عالم أكثر إنسانية، تنتقل فيه المعرفة بحرية، من كوسوفا إلى مصر، ومن مصر إلى كل العالم.
كاتب الدراسة:
السفير والممثل السابق لكوسوفا لدى بعض الدول العربية
عضو مجمع اللغة العربية – مراسل في مصر
عضو اتحاد الكتاب في كوسوفا ومصر
E-mail: albapres@hotmail.com